©åªæ ¼æœ¬æœ«ï¼Œåˆä»¤æ ¼ç‰©è‡´çŸ¥ä¹‹å·¥æ— ä¸‹æ‰‹ã€‚å‡ä»¤ä¸€æ— çŸ¥è¯†ä¹‹äººï¼Œä¸ä½¿è¯»ä¹¦è®²è®ºï¼Œå¦‚朱å­å››æ ¼æ³•,而专令格本末,其有入乎?

  诸è€ä¹‹ä¸­ï¼Œå¡˜å—å¯è°“洞澈心境者矣。然以愚è§çª¥ä¹‹ï¼Œå°šæœ‰æœªç©¶ç«Ÿåœ¨ã€‚何则?圣人之学,上下一贯,故其表里精粗,无ä¸å…¼åˆ°ã€‚举è¦è€Œè¨€ï¼Œå¾ªç†è€Œå·²ã€‚循ç†ä¾¿æ— äº‹ï¼Œå³æ— æ€æ— ä¸ºä¹‹è°“ä¹Ÿã€‚ä»Šå¾’æ›°æ— æ€æ— ä¸ºï¼Œå¾—手者自ä¸è‡³é—弃事物,然已å¯é—弃事物之弊矣。如曰“止於至善â€ï¼Œæœ‰ä½•å相倚ç€ä¹‹å¯è¨€ï¼Ÿè‡³çŸ£ï¼ŒæžçŸ£ï¼ä»Šå¿…曰“无善无æ¶â€ï¼Œåˆé¡»ä¸‹è½¬è¯­æ›°ï¼šâ€œæ— å–„æ— æ¶ï¼Œä¹ƒæ‰€ä»¥ä¸ºè‡³å–„也。明者自å¯ä¼šé€šã€‚â€ç„¶è€Œä»¥ä¹‹æ˜Žå¿ƒæ€§è€…å之一,以之ç­è¡Œæ£€è€…å之ä¹çŸ£ã€‚æ— æ€æ— ä¸ºè€…ï¼Œå³æ— å–„æ— æ¶ä¹‹è°“也。未离知解,则未离门户,未离门户,则未离倚ç€ï¼Œå€šç€æ˜“知,而无倚ç€ä¹‹å€šç€éš¾çŸ¥ä¹Ÿã€‚故曰“尚有未究竟在â€ã€‚圣人之é“,至易至简,无å¯å言,故曰“予欲无言â€ã€‚惟其无å¯è¨€ï¼Œæ•…å…¶å¯è¨€è€…,人伦日用之常而已。所以愈浅而愈深,愈å‘而愈高,愈显而愈微,然则如之何而å¯ä½¿äººè§æœ¬ä½“也?曰“此在人之信â€ï¼Œè€Œéžå¯ä»¥æ— æ€æ— ä¸ºï¼Œæ— å–„æ— æ¶ï¼Œè½¬ä»¤äººèµ°å‘别处也。如《易》曰:“乾,元亨利贞â€ï¼Œå¦‚言人ä»ä¹‰ç¤¼æ™ºä¹‹è°“也。åœåœå½“当,本体如是而已。信得åŠè€…,别无一事,日用常行,人伦事物,无令少有汙å而已。此所以为至易至简也。(以上《答顾泾阳》)

  善å³ç”Ÿç”Ÿä¹‹æ˜“ä¹Ÿï¼Œæœ‰å–„è€ŒåŽæœ‰æ€§ï¼Œå­¦è€…䏿˜Žå–„,故ä¸çŸ¥æ€§ä¹Ÿã€‚å¤«å–„æ´‹æ´‹ä¹Žç›ˆçœ¸è€Œæ˜¯çŸ£ï¼Œä¸æ˜Žæ­¤ï¼Œåˆ™è€³ç›®å¿ƒå¿—,一无ç€è½å¤„,其所学者伪而已矣。然其机çªåœ¨æ–¼å¿ƒï¼Œäººå¿ƒåå¤å…¥èº«æ¥ï¼Œæ•…能å‘上寻去,下学而上达也。(《答冯少墟》)

  方寸å³å®‡å®™ä¹Ÿï¼Œä¸–人漫视为方寸耳。顾éžç©·ç©¶åˆ°å言ä¸ç«‹ä¹‹åœ°ï¼Œä¸ºå言而已,éžå­˜å…»äºŽæ€è™‘未å‘之先,为æ€è™‘而已。å言æ€è™‘,为憧憧之方寸而已。

  ç†è€…心也,穷之者亦心也,但未穷之心,ä¸å¯ä¸ºç†ï¼Œæœªç©·ä¹‹ç†ï¼Œä¸å¯ä¸ºå¿ƒï¼Œæ­¤å¤„éžç©·å‚妙悟ä¸å¯ã€‚悟则物物有天然之则,日用之间,物还其则,而己无与焉,如是而已。

  心一也,粘於躯壳者为人心,å³ä¸ºè¯†ï¼›å‘于义ç†è€…为é“心,å³ä¸ºè§‰ã€‚éžæžœæœ‰ä¸¤å¿ƒã€‚ç„¶ä¸€è½¬åˆ™å¤©åœ°æ‚¬éš”ï¼Œè°“ä¹‹è§‰çŸ£ï¼ŒçŠ¹ä»¥ä¸ºå½¢è€Œä¸‹è€…ï¼Œä¹˜äºŽæ°”æœºä¹Ÿã€‚è§†å¬æŒè¡Œçš†ç‰©ä¹Ÿï¼Œå…¶åˆ™ä¹ƒæ€§ä¹Ÿã€‚ä½›æ°ä»¥æ“Žæ‹³ç«–æ‹‚ï¼Œè¿æ°´æ¬æŸ´ï¼Œæ€»æ˜¯ç¥žé€šå¦™ç”¨ã€‚ç›–ä»¥çºµæ¨ªç«–ç›´ï¼Œæ— éžæ˜¯æ€§ï¼Œè€Œæ¯«é‡ä¹‹å·®ï¼Œåˆ™äºŽåˆ™ä¸Šè¾¨ä¹‹ã€‚凡事ç¨ä¸åˆåˆ™ï¼Œå¿…有ä¸å®‰ï¼Œæ­¤è§å¤©ç„¶è‡ªæœ‰ä¹‹ä¸­ï¼Œæ¯«å‘差池ä¸å¾—ã€‚è‹¥è§‚ä½›æ°æ–¼å½ä¼¦ä¹‹é™…,多所未安,彼å´ä¸é¡¾ä¹Ÿã€‚

ã€€ã€€æ•¬è€…ç»æ— ä¹‹å°½ä¹Ÿï¼Œæœ‰æ¯«é‡ä¸å¿½åœ¨ä¾¿ä¸æ˜¯ï¼Œæœ‰æ•¬å­—åœ¨äº¦ä¸æ˜¯ã€‚(以上《答刘念å°ã€‹ï¼‰

  存养此心纯熟,至精微纯一之地,则å³å¿ƒå³æ€§ï¼Œä¸å¿…言åˆï¼›å¦‚å…¶æœªä¹Ÿï¼Œåˆ™å¦‚æœ±å­æ›°ï¼šâ€œè™šçµçŸ¥è§‰ï¼Œä¸€è€Œå·²çŸ£ã€‚â€è€Œæ‰€ä»¥ä¸ºçŸ¥è§‰è€…ä¸åŒï¼Œä¸å«Œæ–¼åˆ†å‰–ä¹Ÿã€‚ï¼ˆã€Šä¸Žé’±å¯æ–°ã€‹ï¼‰

  货色二字,è½è„šä¾¿æˆç¦½å…½ã€‚(《与æ­é˜³å…ˆç”Ÿã€‹ï¼‰

ã€€ã€€è‡ªæ˜”åœ£è´¤å…¢å…¢ä¸šä¸šï¼Œä¸æ•¢çºµå£è¯´ä¸€å¥å¤§èƒ†è¯ï¼Œä»Šå´ä¸ç„¶ï¼Œå¤©ä¸‹äººä¸æ•¢è¯´åº•è¯ï¼Œä½†æ˜¯å­¦é—®ä¸­äººè¯´ä»¥å¿ƒæ€§ä¹‹è™šï¼Œè§ä¸ºå教罪人者多矣。(《与管东溟》)

ã€€ã€€æŸæ´—å¿ƒå¾…ç›Šï¼Œä½†è§æœ¬æ€§ï¼Œæœ¬æ— å¸¸å˜ï¼Œå˜åЍ他ä¸å¾—,一切å˜å¹»ï¼Œçš†é”€å½’於此。(《候赵侪鹤师》)

  å°å¦„æ„以为今日之学,å®å®ˆå…ˆå„’ä¹‹è¯´ï¼Œæ‹˜æ‹˜ä¸ºå¯»è¡Œæ•°å¢¨ï¼Œè€Œä¸æ•¢è°ˆçŽ„è¯´å¦™ï¼Œè‡ªé™·äºŽä¸çŸ¥ä¹‹å¦„作。å®ç¦€å‰å“²ä¹‹çŸ©ï¼Œç¡œç¡œä¸ºä¹¡å…šè‡ªå¥½ï¼Œè€Œä¸æ•¢è°ˆåœ†è¯´é€šï¼Œè‡ªé™·äºŽæ— å¿Œæƒ®ä¹‹ä¸­åº¸ã€‚积之之久,倘习心å˜é©ï¼Œå¾·æ€§åšå‡ï¼Œè‡ªå½“æç„¶çŸ¥å¤§é“之果ä¸ç¦»æ—¥ç”¨å¸¸è¡Œï¼Œè€Œæ­¥æ­¥è¹ˆå®žåœ°ï¼Œä¸Žå¯¹å¡”说相轮者远矣。(《答å¶å°å±±ã€‹ï¼‰

ã€€ã€€å­¦å¿…é¡»æ‚Ÿï¼Œæ‚ŸåŽæ–¹çŸ¥ç—›ç—’耳。知痛痒åŽï¼Œç›´äº‹äº‹æ”¾è¿‡ä¸å¾—。(《与罗匡湖》)

  戒惧慎独,ä¸è¿‡ä¸€çµç‚¯ç„¶ä¸æ˜§ï¼ŒçŸ¥æ˜¯å¿…行,知éžå¿…去而已。所以然者何也?此件物事,ä¸ç€ä¸€æ¯›ï¼ŒæƒŸæ˜¯çŸ¥æ˜¯å¿…行,知éžå¿…åŽ»ï¼Œæ–©æ–©æˆªæˆªï¼Œæ´æ´å‡€å‡€ï¼Œç§¯ä¹ ä¹…之,至于动念必正,方是此件。ä¸ç„¶åªæ˜¯è§å¾—他光景,ä¸ä¸ºæˆ‘æœ‰ã€‚è¯•ä½“è¡Œä¸æ…Šå¿ƒä¹‹æ—¶ï¼Œè¿˜æ˜¯æ­¤ä»¶å¦è€¶ï¼Ÿï¼ˆã€Šç­”耿庭怀》)

ã€€ã€€ä¸æ‚£æœ¬ä½“䏿˜Žï¼Œåªæ‚£å·¥å¤«ä¸å¯†ï¼Œä¸æ‚£ç†ä¸€å¤„ä¸åˆï¼ŒæƒŸæ‚£åˆ†æ®Šå¤„有差,必åšå¤„å分酸涩,得处方能å分通é€ã€‚

  知å±è€…便是é“心。

  人心一片太虚,是广è¿å¤„ï¼Œæ­¤ä½“ä¸€æ˜¾å³æ˜¾ï¼Œæ— æ¸æ¬¡å¯å¾…,澈此则为明心。一点至善,是真宰处,此体愈穷愈微,有层级å¯è¨€ï¼Œæ¾ˆæ­¤æ–¹ä¸ºçŸ¥æ€§ã€‚或曰:“至善是现æˆå¤©åˆ™ï¼Œæœ‰ä½•å±‚çº§ï¼Ÿâ€æ›°ï¼šâ€œæ‰€è°“层级,就人è§å¤„言,身到此处,è§åˆ°æ­¤å¤„,进一层åˆä¸€å±‚,è§åˆ°å¤©ç„¶åœåœå½“当处,方是天则。此å³ç©·ç†ä¹‹è°“ä¹Ÿã€‚â€æˆ–曰:“虚到æžå¤„,便è§è‡³å–„ï¼Œå²‚è™šæ˜¯è™šï¼Œå–„æ˜¯å–„ï¼Ÿâ€æ›°ï¼šâ€œåªçœ‹äººå…¥å¤„何如?从穷ç†å…¥è€…,å³è™šæ˜¯ç†ï¼Œè™šæ˜¯çŸ¥è§‰ï¼Œä¾¿æ˜¯ä»ä¹‰ç¤¼æ™ºï¼›ä¸ä»Žç©·ç†å…¥è€…ï¼Œå³æ°”是虚,ä»ä¹‰ç¤¼æ™ºåªæ˜¯è™šçµçŸ¥è§‰ã€‚缘心性éžä¸€éžäºŒï¼Œåªåœ¨æ¯«èŠ’çœ‡å¿½é—´æ•…ä¹Ÿã€‚â€ï¼ˆä»¥ä¸Šã€Šå¤é’±æ¸è´ã€‹ã€‚

  æŸä¸ŽæŽå…ˆç”Ÿè§ç½—ç¨å¼‚者,以格物致知而知本,以知本为物格知至耳。至於主æ„,则在知止,工夫则在知本,一也。å¾äººæ—¥ç”¨ï¼Œä½•æ›¾é¡·åˆ»ç¦»ç€æ ¼ç‰©ï¼Ÿå¼€çœ¼ä¾¿æ˜¯ï¼Œå¼€å£ä¾¿æ˜¯ï¼ŒåŠ¨å¿µä¾¿æ˜¯ã€‚å–„æ ¼ç‰©è€…ï¼Œæ—¶æ—¶çŸ¥æœ¬ï¼Œå–„çŸ¥æœ¬è€…ï¼Œæ—¶æ—¶æ ¼ç‰©ï¼Œæ ¼é€ä¸€åˆ†ï¼Œåˆ™æœ¬åœ°é€ä¸€åˆ†ï¼Œæ­¢åœ°é€ä¸€åˆ†è€³ã€‚(《与å¾åŒ¡å²³ã€‹ï¼‰

  å¤å…ƒåœ£è´¨ä¹Ÿï¼Œè§åœ¨å·²æ˜¯åº·æ–‹ç­‰è¾ˆçŸ£ã€‚说者谓康斋ä¸åŠç™½æ²™é€æ‚Ÿï¼Œç›–白沙于性地上穷研æžç©¶ï¼Œä»¥è‡»ä¸€æ—¦è±ç„¶ï¼›åº·æ–‹åªæ˜¯è¡Œè°Šæ´ä¿®ï¼Œå¿ƒå¢ƒé™ä¹ï¼Œå¦‚享现æˆå®¶å½“è€…ç„¶ã€‚å…¶æ—¥æ¸æœˆæ‘©ï¼Œç§æ¬²å‡€å°½ï¼ŒåŽŸä¸Žè±ç„¶è€…ä¸€èˆ¬ã€‚å³æ•¬è½©äº¦ä¸è§ä½œæ­¤æ ·å·¥å¤«ã€‚至其易箦之诗“此心惟觉性天通â€ï¼ŒåŽŸæ˜¯æ­¤æ ·å¢ƒç•Œï¼Œä¸å¯è°“其䏿‚Ÿã€‚å¤å…ƒå†è‚¯è¿›æ­¤ä¸€æ­¥ï¼Œå¤§å„’矣。但æå…¶è´¨å¦™è¡Œæ•¦ï¼Œèº«å¿ƒå·²å®šå å¾—去,日用已洒è½å¾—去,ä¸ä¿¡æœ‰æ­¤ä¸€æ­¥ã€‚åªæœ‰ä¸€è¯•法,须自知之,有妄想å¦ï¼Œæœ‰å€šé å¦ã€‚若有妄想,å³ä¹äº¦é¡»å‡ç‰©ï¼Œå¦‚读书亦å‡å€Ÿä¹Ÿï¼›è‹¥æœ‰å€šé ï¼Œå³æ•¬äº¦æ˜¯å€šé ï¼Œå¦‚ä»¥æ•¬ç›´å†…ï¼Œä¾¿ä¸æ˜¯ç›´ä¹Ÿï¼ˆã€Šè®ºè¾›å¤å…ƒã€‹ï¼‰

  (辛全字å¤å…ƒï¼Œå®¶è´«ï¼Œå七八æ‰çŸ¥è¯»ä¹¦ï¼Œå³æœ‰å¿—圣学。三åä¸å¨¶ï¼Œå‹äººåŠä¹‹å§‹æœ‰å®¤ã€‚ä¸èµ´è¯•,当事挽之,廪于学宫。崇祯时以è举入æœï¼Œæ‰€è‘—有《ä¹å¤©é›†ã€‹ã€ã€Šå…»å¿ƒå½•》。然其人胸中愦愦,急欲自è§ã€‚刘先生曰:“辛å¤å…ƒå„’而伪者也,马å›è°Ÿç¦…而伪者也。[å›è°Ÿè¡¢å·žäººï¼Œæž—增志师之])

  圣学全ä¸é é™ï¼Œä½†å„人禀赋ä¸åŒï¼Œè‹¥ç²¾ç¥žçŸ­å¼±ï¼Œå†³è¦é™ä¸­åŸ¹æ‹¥ä¸°ç¡•,收拾æ¥ä¾¿æ˜¯è‰¯çŸ¥ï¼Œæ•£æ¼«åŽ»éƒ½æˆå¦„想。

  人生处顺境好过,å´é™©ï¼›å¤„逆境难过,å´ç¨³ã€‚世味一些é ä¸è‘—,方è§é“味亲切,é“味有些é ä¸è‘—ï¼Œåªæ˜¯ä¸–味æ’和。两者推敲,尽有进步。若顺境中,一切混过矣(以上《答å´å®‰èŠ‚ã€‹ï¼‰

  接教言,连日精神ä¸ç•…,此ä¸å¯æ”¾è¿‡ï¼Œå‡¡å¤©ç†è‡ªç„¶é€šç•…å’Œä¹ï¼Œä¸é€šç•…å¤„çš†ç§æ¬²ä¹Ÿã€‚当时刻唤醒,ä¸ä»¤æ”¾å€’。

  心体无有形体,无有边际,无有内外,无有出入,åœåœå½“当,直下直上,ä¸å®¹ä¸æ¯«äººåŠ›ã€‚ä½†æ˜æ‚æ—¶ç•¥ç»°å”¤é†’ï¼Œä¸€é†’å³æ˜¯æœ¬ä½“æ˜­ç„¶ã€‚çŽ°å‰æ›´ä¸å¾…认而åŽåˆï¼Œå¾…认而åˆï¼Œåˆ™ä¸Žé“ä¸ºäºŒï¼Œåæˆæ€¥è¿«èºæ‰°çŸ£ã€‚é™ä¸­ä¸å¯ç©ºæŒç¡¬å®ˆï¼Œå¿…é¡»æ¶µæ³³åœ£è´¤ä¹‹è¨€ï¼Œä½¿ä¹‰ç†æ´¥æ´¥æ‚¦å¿ƒï¼Œæ–¹å¾—天机æµé¬¯ã€‚

ã€€ã€€æ­¤é“æ—¢å°”å……å¡žï¼Œå½¢è‰²å³æ˜¯å¤©æ€§ï¼Œä½†éšæœ‰æ‰€åœ¨ï¼Œä¸€åˆ‡æ•´é½ä¸¥è‚ƒï¼Œè®¸å¤§ä¹¾å¤ï¼Œæž¢çº½åœ¨æ­¤ï¼Œæ€»æ— ä½™äº‹çŸ£ï¼ˆä»¥ä¸Šã€Šä¸Žå´å­å¾ã€‹ï¼‰

  居平日å–圣贤书循循而读之,内体诸身而åˆï¼Œå¤–应之事而顺,自ä¸è§‰å…¶ç¬ƒä¿¡è€Œæ·±å¥½ä¹‹ã€‚故自学ã€åº¸ã€è¯­ã€å­Ÿã€å‘¨ã€ç¨‹ã€å¼ ã€æœ±è¯¸ä¹¦è€Œå¤–ï¼Œä¸æ•¢æ³›æœ‰æ‰€è¯»ã€‚ç¡®å®ˆå¸ˆè¯´ï¼Œäº¦ä¸æ•¢è‡ªç«‹æ‰€è§ã€‚å‡ºè€Œåº”ä¸–ï¼Œä¸€ç§‰å…¶æ‰€ä¿¡ï¼Œäº¦ä¸æ•¢æœ‰æ‰€å§”曲求济于其间。

  为己之根未深,怒于æ¯è€…å¿…å–œäºŽèª‰ï¼Œå´æ˜¯å¹³æ—¥æ‰€ä¸ºå¥½äº‹ï¼Œä¸è¿‡æ¬²äººé“得一个好,于自己的性分都无干涉。(以上《答å²çŽ‰æ± ã€‹ï¼‰

  躬行å›å­ï¼Œåœ£äººæ‰€è°“未得者,è¦å½¢è‰²çº¯æ˜¯å¤©æ€§ï¼Œå£°ä¸ºå¾‹ï¼Œèº«ä¸ºåº¦ï¼Œåšåˆ°åœ£äººäº¦æ— å°½å¤„ï¼Œæ‰€ä»¥ä¸ºæœªå¾—ã€‚æ•…ä¸æ‚Ÿä¹‹ä¿®ï¼Œæ­¢æ˜¯è£…饰;ä¸ä¿®ä¹‹æ‚Ÿï¼Œæ­¢æ˜¯è§è§£ã€‚二者皆圣人所谓文而已,岂躬行之谓哉ï¼ï¼ˆã€Šç­”è§åº·ä¾¯ã€‹ï¼‰

  æŸè‡ªç”²åˆå¹´èµ´è°ªæ‰€ï¼Œä»Žä¸‡å±±ä¸­ç£çŸ³ä¸Šï¼Œéœ²å‡ºæœ¬æ¥é¢ç›®ï¼Œä¿®æŒå五年,祗觉一毛尚在。去年一化,方知水穷山尽处耳。虽然圣解一破立尽,凡情万å é𾿶ˆï¼Œå¤å¾·ç‰§ä¹‹ä¸ºç‰›ï¼ŒæŸåˆ™å¥‰ä¹‹ä¸ºå›ï¼Œå¤«ä½•为哉?æ­å·²æ­£å—é¢è€Œå·²ã€‚

ã€€ã€€å»Šåº™å±±æž—ï¼Œä¿±å„æœ‰äº‹ã€‚在山林者一念ä¸ç©ºï¼Œå³éžçœŸä½“;有民社者一念ä¸å®žï¼Œäº¦éžçœŸç©ºã€‚(以上《答瞿洞观》)

ã€€ã€€äººç”Ÿåªæœ‰ä¸€ä¸ªå¿µå¤´æœ€å¯ç•,全凭ä¾ä»–ä¸å¾—。精察天ç†ï¼Œä»¤è¿™å¿µå¤´åªåœ¨å…¢ä¸šä¸­è¡Œï¼Œä¹…ä¹‹çº¯ç†Ÿã€‚æ­¤ä¸ªå¿µå¤´å³æ˜¯å¤©ç†ã€‚å­”åœ£ä¸ƒåæ–¹åˆ°æ­¤åœ°ä½ï¼Œå¾è¾ˆä½•敢说大è¯ä¹Ÿã€‚(《与ä¸å­è¡Œã€‹ï¼‰

  足下契禅独深,而好观程å­é—书,先入之言,主张于内,为力甚难。倘于高明未åˆï¼Œæ„¿å§‘èˆä¹‹ï¼Œä¸‡å‹¿æ´é‡Šåˆå„’,为孔门大罪业。今之阳崇儒而阴从释ã€å€Ÿå„’å以文释行者大炽,足下æ‰é«˜åŠ›å¼ºï¼Œå°¤å¤§å¯è™‘。与其似是乱真,则ä¸è‹¥é™å®ˆç¦…宗。(《答刘直州》)

  æŽå…ˆç”Ÿç‹¬æ­æ­¢ä¿®ä¹‹æ—¨ï¼Œè‡ªé¡¶è‡³è¸µï¼Œçš†ä¸ºå®žåœ°å¤´ï¼Œæ— åŠ¨æ— é™ï¼Œçš†ä¸ºå®žå·¥å¤«ã€‚å…¶æ„微矣,其功大矣。善学者得之,则凡圣贤之言,皆è§ä¸‹è½ï¼Œå¦‚五味之相济,而ä¸ç›¸ä¸ºç—…。ä¸å–„学者,举一废百,亦有ä¸è§‰å…¶ç›¸ä¸ºç‰´ç‰¿è€…。何也?圣人之言宽而ä¸è¿«ï¼Œè™½è‡³äºŽåƒå˜ä¸‡åŒ–,而é“则一也。æŽå…ˆç”Ÿæçº²æŒˆé¢†ä¹‹æ•™ï¼Œè¯´è¿‘于执,执则迫矣。故æŸä»¥ä¸ºæ—¢å¾—其大本,则宜益涵泳圣贤之言,而宽以居之,斯为ä¸å¤±æŽå…ˆç”Ÿä¹‹æ„也。(《与罗止庵》)

  谈良知者,致知ä¸åœ¨æ ¼ç‰©ï¼Œæ•…虚çµä¹‹ç”¨ï¼Œå¤šä¸ºæƒ…识,而éžå¤©åˆ™ä¹‹è‡ªç„¶ï¼ŒåŽ»è‡³å–„è¿œçŸ£ã€‚å¾è¾ˆæ ¼ç‰©ï¼Œæ ¼è‡³å–„也,以善为宗,ä¸ä»¥çŸ¥ä¸ºå®—也。故“致知在格物â€ä¸€è¯­ï¼Œè€Œå„’禅判矣。(《答汪仪寰》)

ã€€ã€€é˜³æ˜Žå…ˆç”ŸäºŽæœ±å­æ ¼ç‰©ï¼Œè‹¥æœªå°æ¶‰å…¶è—©è€…ã€‚å…¶è‡´è‰¯çŸ¥ï¼Œä¹ƒæ˜Žæ˜Žå¾·ä¹Ÿï¼Œç„¶è€Œä¸æœ¬äºŽæ ¼ç‰©ï¼Œé‚认明德为无善无æ¶ï¼Œæ•…明德一也,由格物而入者,其学实,其明也å³å¿ƒå³æ€§ã€‚ä¸ç”±æ ¼ç‰©è€Œå…¥è€…ï¼Œå…¶å­¦è™šï¼Œå…¶æ˜Žä¹Ÿæ˜¯å¿ƒéžæ€§ã€‚心性岂有二哉?则所从入者,有毫厘之辨也。(《答方本庵》)

ã€€ã€€ä½“å³æ˜¯ç”¨ï¼Œç”¨å³æ˜¯ä½“,虽ä¸å®¹åˆ†ï¼Œç„¶ç”¨å¯‚æ˜¯ä½“ï¼Œä½“å‘æ˜¯ç”¨ï¼Œäº¦ä¸å®¹æ··ã€‚一观而用寂矣,所谓观未å‘者如是。若徒观其气象,何啻åƒé‡Œï¼Ÿäººèƒ½çŸ¥ç”¨å¯‚之体,åªäºŽæ­¤ç«‹æœ¬ï¼Œä¹ƒçœŸå¤ä¹Ÿã€‚

ã€€ã€€å¯‚å³æ˜¯æ˜“,å‘峿˜¯çˆ»ã€‚(以上《与å´è§åŽã€‹ï¼‰

  此事å‡ä¹‹ç”šéš¾ï¼Œæ•£ä¹‹ç”šæ˜“ï¼Œé“å²‚æœ‰èšæ•£ä¹Žï¼Ÿæ­£æ¬²å‡æ­¤æ— èšæ•£è€…ï¼Œæ•…æœ¬ä½“æœ¬æ— æ•£ï¼Œå·¥å¤«åªæ˜¯å‡ã€‚

  学问åªè¦ä¸€ä¸ä¸æŒ‚,其体方真。体既真,用自裕,到真用工夫时,å³å·¥å¤«ä¸€åˆ‡æ”¾ä¸‹ï¼Œæ–¹æ˜¯å·¥å¤«ã€‚(《与周季纯》)

  身心之事,当汲汲求之,ä¸å¯ä¸¢åœ¨æ— äº‹ç”²ä¸­ï¼Œä¸€åˆ‡æ±‚闲好é™ï¼Œæ€»æ˜¯æ— äº‹ç”Ÿäº‹ã€‚(《与åžå­é™ã€‹ï¼‰

  学问在知性而已,知性者明善也。孟å­é“性善,而言必称尧舜者,何也?性无象,善无象,称尧舜者象性善也。若曰如是如是,言上会者浅,象上会者深,此象在心得其正时识å–。心得其正,心中无事时也。(《与陈似水》)

ã€€ã€€æ–¼ç©†ä¹‹çœŸï¼Œç»æ— å£°æ— è‡­ï¼Œå®‰å¾—有富贵贫贱ã€å¤·ç‹„患难?是刀锯鼎镬之所ä¸èƒ½åŠï¼Œå®‰å¾—有死生?但在日用炼习,纯是此件,å³çœŸæ— æ­»ç”Ÿè€³ã€‚(《与孙淇澳》)

  都下近传,姑è‹è¯æž—作六å›å­åŠå¿ æ–‡ï¼Œæƒ³å¦‚ä¸ˆæ•™ï¼Œæ­£å®žå…¶è¯´çŸ£ã€‚æ­¤ä½•å¼‚å…¬å­æ— å¿Œçº¦å®¾å®¢å…¥ç§¦å†›ä¹Žï¼Ÿæœé—¨è°¢å®¢ï¼Œæ­£æ˜¯æ­¤æ—¶é“ç†ã€‚å½¼æ¬²æ€æ—¶ï¼Œå²‚æœé—¨æ‰€èƒ½é€ƒï¼Ÿç„¶å³æ­»æ˜¯å°½é“而死,éžç«‹å²©å¢™è€Œæ­»ä¹Ÿã€‚大抵现å‰é“ç†æžå¹³å¸¸ï¼Œä¸å¯è‘—ä¸€åˆ†æ€•æ­»æ„æ€ï¼Œä»¥å®³ä¸–教;ä¸å¯è‘—ä¸€åˆ†ä¸æ€•æ­»æ„æ€ï¼Œä»¥å®³ä¸–事。想丈于æžç—›æ„¤æ—¶ï¼Œæœªä¹‹æ€ä¹Ÿã€‚(《与刘念å°ã€‹ï¼‰

  æ‚è‘—

  默而识之曰悟,循而体之曰修,修之则å½ä¼¦æ—¥ç”¨ä¹Ÿï¼Œæ‚Ÿä¹‹åˆ™ç¥žåŒ–æ€§å‘½ä¹Ÿã€‚åœ£äººæ‰€ä»¥ä¸‹å­¦è€Œä¸Šè¾¾ï¼Œä¸Žå¤©åœ°åŒæµï¼Œå¦‚此而已矣。今之为悟者,或摄心而ä¹è§å¿ƒå¢ƒä¹‹å¼€æ˜Žï¼Œæˆ–专气而ä¹å¾—æ°”æœºä¹‹å®£ç•…ï¼Œä»¥æ˜¯ä¸ºæ‚Ÿï¼Œé‚æ¬²ä¸¾å¾åœ£äººæ˜Žå–„诚身之教,一扫而无之。决堤防以自æ£ï¼Œç­æ˜¯éžè€Œå®‰å¿ƒï¼Œè°“å¯ä»¥äº†ç”Ÿæ­»ï¼Œå‘œå‘¼ï¼Œå…¶ä¸è‡³äºŽçŽ‡ç¦½å…½é£Ÿäººï¼Œè€Œäººç›¸é£Ÿä¸æ­¢çŸ£ï¼ï¼ˆã€Šè¿‘æ€å½•åºã€‹ï¼‰

  圣人言é“,未å°è®³è¨€æ— ä¹Ÿã€‚曰“上天之载,无声无臭â€ï¼Œæ— å£°æ— è‡­è€…,ä¸å¯è¨€ï¼Œè¨€äººä¼¦åº¶ç‰©è€Œå·²ã€‚天生蒸民,有物有则,故典曰“天åºâ€ï¼Œç¤¼æ›°â€œå¤©ç§©â€ï¼Œå‘½æ›°â€œå¤©å‘½â€ï¼Œè®¨æ›°â€œå¤©è®¨â€ï¼Œæ˜¯ä¹‹è°“天则。圣人之学,物还其则,而我无与焉。万å˜åœ¨äººï¼Œå®žæ— ä¸€äº‹ï¼Œæ— ä¹‹æžä¹Ÿã€‚是故言天下之至赜,而ä¸å¯æ¶ä¹Ÿï¼›è¨€å¤©ä¸‹ä¹‹è‡³åŠ¨ï¼Œè€Œä¸å¯ä¹±ä¹Ÿã€‚彼外善以为性,故物曰“外物â€ï¼Œç©·äº‹ç‰©ä¹‹ç†æ›°â€œå¾‡å¤–â€ï¼Œç›´æ¬²ä¸€æ‰«è€Œæ— ä¹‹ã€‚ä¸çŸ¥å¿ƒæœ‰æœªå°½ï¼Œä¸å¯å¾—è€Œæ— ä¹Ÿï¼›ç†æœ‰æœªç©·ï¼Œå¿ƒä¸å¯å¾—è€Œå°½ä¹Ÿã€‚ä»Šä»¥ç§æ¬²æœªå‡€ä¹‹å¿ƒï¼Œé½é£ä¹‹ä½¿æ— ï¼Œå…¶åŠ¿å¿…æœ‰æ‰€ä¸èƒ½ï¼Œåˆ™ä¸å¾—ä¸åˆ«ä¸ºæ‘„å¿ƒä¹‹æ³•ï¼Œå¤–äººä¼¦åº¶ç‰©è€Œç”¨å…¶å¿ƒã€‚è‡³äºŽä¼¦ç‰©ä¹‹é—´ï¼ŒçŸ¥ä¹‹ä¸æ˜Žï¼Œå¤„之ä¸å½“,居之ä¸å®‰ï¼Œå°†çº·æ‰°æ»‹ç”šï¼Œè€Œæ¬²å…¶æ— ä¹Ÿï¼Œæ„ˆä¸å¯å¾—矣。是故以ç†ä¸ºä¸»ï¼Œé¡ºè€Œå› ä¹‹ï¼Œè€Œä¸æœ‰è€…,å¾ä¹‹æ‰€è°“无也。以ç†ä¸ºéšœï¼Œé€†è€Œæ‰«ä¹‹ï¼Œè€Œä¸æœ‰è€…,彼之所谓无也。(《许敬庵语è¦åºã€‹ï¼‰

ã€€ã€€é˜³æ˜Žå…ˆç”Ÿæ‰€è°“å–„ï¼Œéžæ€§å–„之善也,何也?彼所谓“有善有æ¶è€…æ„之动â€ï¼Œåˆ™æ˜¯ä»¥å–„属之æ„也。其所谓善,第曰善念云尔,所谓无善,第曰无念云尔。å¾ä»¥å–„为性,彼以善为念也;å¾ä»¥å–„自人生而é™ä»¥ä¸Šï¼Œå½¼ä»¥å–„è‡ªå¾æ€§æ„ŸåŠ¨è€ŒåŽä¹Ÿï¼Œæ•…æ›°éžå¾æ‰€è°“æ€§å–„ä¹‹å–„ä¹Ÿã€‚å¾æ‰€è°“善,元也,万物之所资始而资生也,乌得而无之?故无善之说,ä¸è¶³ä»¥ä¹±æ€§ï¼Œè€Œè¶³ä»¥ä¹±æ•™ã€‚善一而已矣,一之而一元,万之而万行,万物ä¸äºŒè€…也。天下无无念之心,患其ä¸ä¸€äºŽå–„è€³ã€‚ä¸€äºŽå–„å³æ€§ä¹Ÿã€‚今ä¸å¿µäºŽå–„,而念于无,无亦念也。若曰患其著焉,著于善,著于无,一著也。著善则拘,著无则è¡ï¼Œæ‹˜ä¸Žè¡ä¹‹æ‚£ï¼Œå€è“°æ— ç®—。故圣人之教必使人格物,物格而善明,则有善而无著。今惧其著,至夷善于æ¶è€Œæ— ä¹‹ï¼Œäººé‚将视善如æ¶è€ŒåŽ»ä¹‹ï¼Œå¤§ä¹±ä¹‹é“也。故曰是以乱教。å¤ä¹‹åœ£è´¤ï¼Œæ›°æ­¢å–„ï¼Œæ›°æ˜Žå–„ï¼Œæ›°æ‹©å–„ï¼Œæ›°ç§¯å–„ï¼Œç›–æ³æ³ç„‰ã€‚今以无之一字,扫而空之,éžä¸æ•™ä¸ºå–„也,既无之矣,åˆä½¿ä¸ºä¹‹ï¼Œæ˜¯æ— é£Ÿè€Œä½¿é£Ÿä¹Ÿã€‚(《方本庵性善绎åºã€‹ï¼‰

  至日闭关,关,心关也,其纷念为商旅,其真宰为åŽã€‚商旅ä¸è¡Œåˆ™å†…固,åŽè€Œçœæ–¹åˆ™å¤–驰。阖乾å¤ä¹‹é—¨è€Œä¸ºå…³ï¼Œæ–¯ä¸ºè¾Ÿä¹¾å¤ä¹‹æˆ·ï¼Œè€Œä¸ºç››å¾·å¤§ä¸šã€‚三百八å四画,一画绾之。(《点朱åŸåºã€‹ï¼‰

  诸贤之登斯堂也,有ä¸é›é›è‚ƒè‚ƒè€…乎?此é›é›è‚ƒè‚ƒä¹‹æ—¶ï¼Œæœ‰å–œä¹Žï¼Œæœ‰æ€’乎,有哀ä¹ä¹Žï¼ŒæŠ‘有æ€è™‘乎?无有也。所谓未å‘也,善之体也,一å观而明矣。此å观者何物也?心也,明德也。性寂而é™ï¼Œå¿ƒèƒ½è§‚之;情å‘而动,心能节之。此心之所以统乎性情,而明德之所以体用乎至善也。格致之法也。(《æ¡å·ä¼šç»­è®°åºã€‹ï¼‰

  姚江之弊,始也扫闻è§ä»¥æ˜Žå¿ƒè€³ï¼Œç©¶è€Œä»»å¿ƒè€ŒåºŸå­¦ï¼ŒäºŽæ˜¯ä¹Žè¯—书礼ä¹è½»ï¼Œè€Œå£«é²œå®žæ‚Ÿï¼Œå§‹ä¹Ÿæ‰«å–„æ¶ä»¥ç©ºå¿µè€³ï¼Œç©¶ä¸”任空而废行,于是乎å节忠义轻,而士鲜实修。(《崇文会语åºã€‹ï¼‰

  论语二å篇,ä¸è¨€å¿ƒã€‚第两言之,曰“其心三月ä¸è¿ä»â€ï¼Œæ›°â€œä»Žå¿ƒæ‰€æ¬²ä¸é€¾çŸ©â€ï¼Œæ˜¯åˆ™å›ºæœ‰è¿ä»é€¾çŸ©ä¹‹å¿ƒçŸ£ã€‚自致良知之宗æ­ï¼Œå­¦è€…é‚认知为性,一切éšçŸ¥æµè½¬ï¼Œå¼ çš‡ææƒšï¼Œå…¶ä»¥æ£æƒ…任欲,亦附于作用å˜åŒ–之妙,而迷å¤ä¹…矣。(《尊闻录åºã€‹ï¼‰

ã€€ã€€è€³ç›®æ‰‹è¶³è€…å½¢ä¹Ÿï¼Œè§†å¬æŒè¡Œè€…è‰²ä¹Ÿï¼Œèªæ˜Žæ­é‡è€…性也,本æ¥å¦‚是,å¤è¿˜å…¶å¦‚æ˜¯ä¹‹è°“å·¥å¤«ä¹Ÿã€‚ä¿®è€Œä¸æ‚Ÿè€…ï¼Œç‹¥æœ«è€Œè¿·æœ¬ï¼›æ‚Ÿè€Œä¸æ¾ˆè€…,认物以为则。ä¸çŸ¥æ¬²ä¿®è€…正须求之本体,欲悟者正须求之工夫。无本体无工夫,无工夫无本体也。(《冯少墟集åºã€‹ï¼‰

ã€€ã€€æ„Ÿåº”æ‰€ä»¥ä¸ºé¬¼ç¥žï¼Œéžæœ‰é¬¼ç¥žä»¥å¸æ„Ÿåº”。圣人以天ç†å¦‚是,一循其自然之ç†ï¼Œæ‰€ä»¥ä¸ºä¹‰ã€‚ä½›æ°ä»¥å› æžœå¦‚是,慑人以果报之说,所以为利。(《感应篇åºã€‹ï¼‰

  今人钦钦焉,目明耳èªï¼Œæ‰‹æ­è¶³é‡ï¼Œå¿ƒç©ºç©ºè€Œæ— é€‚,于斯时也,彻内外éžå¤©ä¹Žï¼Œå¤©éžæ€§ä¹Žï¼Œæ€§éžå–„乎?以其为人之本色,无纤毫欠缺,无纤毫污染,而谓之善也。循是而动,ä¸è¿å…¶åˆ™ä¹‹ä¸ºé“,故学莫难于è§å…¶æœ¬è‰²ï¼Œè§æœ¬è‰²æ–¯è§æ€§çŸ£ã€‚程å­ä»¥å­¦è€…须先识ä»ï¼Œè€Œè°“ä¸é¡»é˜²æ£€ï¼Œä¸é¡»ç©·ç´¢ã€‚夫学岂å¯åºŸé˜²æ£€ç©·ç´¢ï¼Ÿæ¬²äººè¯†é˜²æ£€ç©·ç´¢ä¹‹éžæœ¬è‰²ï¼Œè¾¨å…¶éžæœ¬è‰²è€…,å³çŸ¥å…¶æœ¬è‰²ï¼ŒçŸ¥å…¶æœ¬è‰²ï¼Œåˆ™é˜²æ£€ç©·ç´¢çš†æœ¬è‰²ä¹Ÿã€‚(《曹真宇集åºã€‹ï¼‰

  学欲其得之心而已。无所得诸其心,则物也者物也。有所得诸其心,则物也者知也。物自为物,故物ä¸å…³äºŽæ€§ï¼Œç‰©èžä¸ºçŸ¥ï¼Œåˆ™æ€§ä¸ç´¯äºŽç‰©ï¼Œå¦‚此而已矣。(《敦训韵律åºã€‹ï¼‰

  å¤ä¹‹è‡³äººï¼Œä»¥å˜æ˜“æˆå…¶ä¸æ˜“ï¼Œä»¥ä¸æ˜“è´žå…¶å˜æ˜“。夫人自少壮而è€ï¼Œèº«ä½“å‘è‚¤æ—¥è¿æ—¥è°¢ï¼Œå˜æ˜“çŸ£ï¼Œè€Œå¿ƒä¸æ˜“也。夫人之心æ€è¥ä¸ºï¼Œä¸‡èµ·ä¸‡ç­ï¼Œå˜æ˜“çŸ£ï¼Œè€Œæ€§ä¸æ˜“也。å¾ä¸‡èµ·ä¸‡ç­è€…,注之于是而ä¸äºŒç„‰ï¼Œæ˜¯ä¸ºä»¥å˜æ˜“æˆå…¶ä¸æ˜“;久之而熟,é“ä¹‰æˆæ€§ï¼Œå‘之万起万ç­è€…,转而为万å˜ä¸‡åŒ–ä¹‹å¦™ï¼Œæ˜¯ä¸ºä»¥ä¸æ˜“è´žå…¶å˜æ˜“。夫人之梦也,其游魂能视能å¬èƒ½è¨€èƒ½åŠ¨ï¼Œæ— è´¨æ— ä½“ï¼Œä¸Žæœ‰è´¨æœ‰ä½“è€…ä¸å¼‚,然游魂为å˜ï¼Œå˜è€Œä¸å¯çŸ¥è€…,以其昩而ä¸çµï¼Œè‡³æˆæ€§è€Œæ¸¸é­‚å§‹çµã€‚æ•…å¤§äººé€šæ˜¼å¤œï¼Œè€ŒçŸ¥å®ˆå…¶ä¸æ˜“也。(《王应峰寿åºã€‹ï¼‰

  人之率然而动皆欲也,惕然而虑皆ç†ä¹Ÿã€‚欲动而虑止,则得失之分,而安å±å­˜äº¡æ²»ä¹±ä¹‹æœºä¹Ÿã€‚(《虑得集åºã€‹ï¼‰

  太æžè€…,ç†ä¹‹æžè‡³å¤„也。其在人心,湛然无欲,å³å…¶ä½“也。先儒云“心å³å¤ªæžâ€ï¼Œæ­¤è¯­é¡»å–„会。无欲之心乃真心,真心斯太æžçŸ£ã€‚若但è§å…¶æ— å½¢æ— æ–¹æ— é™…而已,是è§ä¹Ÿï¼Œæœ‰æ‰€è§ä¾¿æ˜¯å¦„。(《书悟易篇》)

  凡人而å¯è‡³äºŽåœ£äººè€…,åªåœ¨æ…Žç‹¬ã€‚独者本然之天明也,人所ä¸çŸ¥ï¼Œè€Œå·±æ‰€ç‹¬çŸ¥ä¹Ÿï¼Œæ˜¯å³çŸ¥å…¶ä¸ºæ˜¯ï¼Œéžå³çŸ¥å…¶ä¸ºéžï¼Œéžç”±æ€è€Œå¾—,éžç”±è™‘è€ŒçŸ¥ã€‚å³æ­¤æ˜¯å¤©ï¼Œå³æ­¤æ˜¯åœ°ï¼Œå³æ­¤æ˜¯é¬¼ç¥žï¼Œæ— æˆ‘无人,无今无å¤ï¼Œæ€»æ˜¯è¿™ä¸ªã€‚知得这个å¯ç•,å³ä¾¿æ˜¯æ•¬ï¼›ä¸æ¬ºçž’这个,å³ä¾¿æ˜¯è¯šï¼›ä¸€ä¸€ä¾è¿™æœ¬è‰²ï¼Œå³ä¾¿æ˜¯æ˜Žã€‚

  觉者心也,敬者身也,今人四体ä¸ç«¯ï¼Œè§å›å­è€ŒåŽè‚ƒç„‰ç«¯ç„‰ã€‚所以ä¸å®‰è€…,éžç”±è§å›å­è€Œç„¶ï¼Œå…¶æ€§ç„¶ä¹Ÿï¼Œè§å›å­è€Œæ€§æ–¯æ˜¾è€³ã€‚æ•…å¿ƒè§‰è€Œèº«æ•¬è€…ï¼Œå¤æ‰¿ä¹¾ä¹Ÿï¼Œä¹¾å¤åˆå¾·ï¼Œåˆ™å½¢æ€§æµ‘èžï¼Œä¹…而熟,凡而圣矣。(以上《书扇》)

ã€€ã€€é™†å¤æ¨µæ›°ï¼šâ€œåªè¦ç«‹å¤§æœ¬ï¼Œä¸€æ—¥æœ‰ä¸€æ—¥ä¹‹åŠ›ï¼Œä¸€æœˆæœ‰ä¸€æœˆä¹‹åŠ›ï¼ŒåŠ¡è¦é™æœ‰å®šåŠ›ï¼Œä»¤æˆ‘åˆ¶äº‹ï¼Œæ¯‹ä½¿äº‹åˆ¶æˆ‘ã€‚â€ï¼ˆé™†ç²¹æ˜Žå·å¤æ¨µï¼Œå¹¿ä¸œæ–°ä¼šäººï¼Œä»Žæ¹–阳è§è‡ªéº“学,以主é™ä¸ºå®—)余深喜其言。闻其谓å­å¾æ›°ï¼šâ€œé™åŽè§‰çœŸæ°”从丹田éšéšè€Œç”Ÿã€‚â€ä½™åˆæƒ§å…¶è¯¯è®¤ä¸»é™ä¹‹æ—¨ä¹Ÿã€‚

  明月临江,ä¸èƒ½é¥®é…’,亦觉幽蕴内攻,ä¸ç•…诸外,篷牕éšå,深自克çœï¼ŒçŸ¥å‰åŠŸä¹‹ä¸åˆ‡ï¼Œæ‰‹åŠ¿ä¸€è½¬ã€‚

  æŽè§ç½—书云:“果明宗,果知本,真有心æ„çŸ¥ç‰©ï¼Œå„æ­¢å…¶æ‰€ï¼Œè€Œæ ¼è‡´è¯šæ­£ï¼Œæ€»ä»˜ä¹‹æ— æ‰€äº‹äº‹çš„光景矣。â€åˆæ›°ï¼šâ€œæ ¼è‡´è¯šæ­£ï¼Œä¸è¿‡å°±å…¶ä¸­ç¼ºæ¼å¤„ï¼Œç…§ç®¡ææ’•,使之常止。常止则身常修,心常正,æ„常诚,知常致,而物自格矣。â€ä½™åˆ™ä»¥ã€Šå¤§å­¦ã€‹æ ¼è‡´ï¼Œå³ã€Šä¸­åº¸ã€‹æ˜Žå–„,所以使学者辨志定业,ç»åˆ©ä¸€æºï¼Œåˆ†å‰–为巳为人之界,精研义利是éžä¹‹æžï¼Œé€é¡¶å½»åº•,穷穴æ£å·¢ï¼Œè¦ä½¿æ­¤å¿ƒå…‰æ˜Žæ´žè¾¾ï¼Œç›´æˆªç—›å¿«ï¼Œæ— æ¯«å‘å«ç³Šç–‘似于éšå¾®ä¹‹åœ°ï¼Œä»¥ä¸ºè‡ªæ¬ºä¹‹ä¸»ã€‚夫然åŽä¸ºå–„,而更无ä¸ä¸ºä¹‹æ„拒之于å‰ï¼Œä¸ä¸ºæ¶ï¼Œè€Œæ›´æ— æ¬²ä¸ºä¹‹æ„引之于åŽã€‚æ„诚心正身修,善之所以纯粹而精,止之所以敦厚而固也。ä¸ç„¶ï¼Œéžä¸æ¬²æ­¢æ¬²ä¿®ï¼Œè€Œæ°”ç¦€ç‰©æ¬²æ‹˜è”½ä¸‡ç«¯ï¼Œææœ‰ä¸èƒ½å®žç”¨å…¶åŠ›è€…çŸ£ï¼ä¸”修身为本,圣训昭然åƒå¤ï¼Œè°ä¸çŸ¥ä¹‹ï¼Ÿåªç¼˜çŸ¥è¯±ç‰©åŒ–,ä¸èƒ½åèº¬ï¼Œéžæ¬²èƒ½ç´¯äººï¼ŒçŸ¥ä¹‹ä¸è‡³ä¹Ÿã€‚何以旦昼必无穿窬之念,夜必无穿窬之梦?知之切至也。故学者辨义利是éžä¹‹æžï¼Œå¿…皆如无穿窬之心,斯为知至。此工夫åƒç´§æ²‰ç€ï¼Œå²‚å¯å¹³é“ºæ”¾åœ¨ï¼Œè¯´å¾—都无气力?且æ¡ç›®æ¬¡ç¬¬ï¼Œè™½éžä»Šæ—¥è‡´ã€æ˜Žæ—¥è¯šï¼Œç„¶è‘—个先åŽå­—,亦有æ„义,ä¸å®œå¦‚此儱侗。此ä¸è¿‡å…ˆå„’旧说,è§ç½—则自谓孔曾的传,æå†³ä¸å…¥ä¹Ÿã€‚

  余观文æˆä¹‹å­¦ï¼Œç›–有所从得。其åˆä»Žé“柱宫é“士得养生之说,åˆé—»åœ°è—洞异人言周濓溪ã€ç¨‹æ˜Žé“是儒家两个好秀æ‰ï¼ŒåŠå¨„一斋与言格物之学,求之ä¸å¾—其说,乃因一è‰ä¸€æœ¨ä¹‹è¯´ï¼Œæ ¼åŠå®˜èˆä¹‹ç«¹è€Œè‡´ç—…,旋å³å¼ƒåŽ»ã€‚åˆ™å…¶æ ¼è‡´ä¹‹æ—¨ï¼Œæœªå°æ±‚之,而于先儒之言,亦未å°å¾—其言之æ„也。åŽå½’阳明洞习é™å¯¼å¼•,自谓有å‰çŸ¥ä¹‹å¼‚,其心已é™è€Œæ˜Žã€‚åŠè°ªé¾™åœºï¼Œä¸‡é‡Œå­¤æ¸¸ï¼Œæ·±å±±å¤·å¢ƒï¼Œé™ä¸“澄默,功å€å¯»å¸¸ï¼Œæ•…胸中益洒洒,而一旦æç„¶æœ‰æ‚Ÿï¼Œæ˜¯å…¶æ—§å­¦ä¹‹ç›Šç²¾ï¼ŒéžäºŽè‡´çŸ¥ä¹‹æœ‰æ‚Ÿä¹Ÿã€‚特以文æˆä¸ç”˜è‡ªå¤„于二æ°ï¼Œå¿…欲篡ä½äºŽå„’宗,故æ®å…¶æ‰€å¾—,æ‹åˆè‡´çŸ¥ï¼Œåˆå¦†ä¸Šæ ¼ç‰©ï¼Œæžè´¹å·¥åŠ›ï¼Œæ‰€ä»¥å·¦ç¬¼å³ç½©ï¼Œé¢ å€’é‡å¤ã€‚定眼一觑,破绽百出也。åŽäººä¸å¾—æ–‡æˆä¹‹é‡‘针,而欲强绣其鸳鸯,其亦误矣。

  è§è‡ªéº“临别谓曰:“公当潜养数年,ä¸å¯å‘露,先辈皆背地用一阵åšè‹¦å·¥å¤«ï¼Œæ•…å¾—æˆå°±è€³ã€‚â€ä½™æ·±ç„¶ä¹‹ã€‚

  或曰:“至善自性体,宋儒如何认作æžåŠŸï¼Ÿâ€ä½™æ›°ï¼šâ€œå…¬è‡ªè®¤ä½œæžåŠŸï¼Œæœ±å­æœªå°å¦‚此说。门人问曰:‘至善是å„造其æžï¼Œç„¶åŽä¸ºè‡³å¦ï¼Ÿâ€™æœ±å­æ›°ï¼šâ€˜è‡³å–„是自然的é“ç†ï¼Œå¦‚此说ä¸å¾—ã€‚â€™åˆæ›°ï¼šâ€˜è‡³å–„æ˜¯äº›å­æ°å¥½å¤„,天ç†äººå¿ƒä¹‹æžè‡´ä¹Ÿã€‚’公且看人心,若纯乎天ç†ï¼Œè€Œæ— ä¸€æ¯«äººæ¬²ä¹‹ç§ï¼Œæ­¤ä½•等境界,还算ä¸å¾—性体å¦ï¼Ÿâ€æ›°ï¼šâ€œä¸€è‰ä¸€æœ¨çš†è¦æ ¼ï¼Œå¦‚何?â€ä½™æ›°ï¼šâ€œå…¬çœ‹ä¸Šä¸‹æ–‡å¦ï¼Ÿåœ£è´¤ä¹‹è¨€ï¼ŒéšäººæŠ‘æ‰¬ï¼Œäººæ¬²ä¸“æ±‚æ€§æƒ…ï¼Œæ•…æŽ¨è€Œå¹¿ä¹‹ï¼Œæ›°ï¼šâ€˜æ€§æƒ…å›ºåˆ‡ï¼Œè‰æœ¨çš†æœ‰ç†ï¼Œä¸å¯ä¸å¯Ÿã€‚’人欲泛观物ç†ï¼Œåˆ™åˆæ›°ï¼šâ€˜è‡´çŸ¥å½“知至善所在,若徒欲泛观物ç†ï¼Œæå¦‚大军之游骑,出太远而无所归也。’一进一退,é“ç†æ£®ç„¶ï¼Œä½•å°æ•™äººåŽ»æ ¼è‰æœ¨ï¼Ÿâ€æ›°ï¼šâ€œä»Šæ—¥æ ¼ä¸€ç‰©ï¼Œæ˜Žæ—¥æ ¼ä¸€ç‰©ï¼Œå¦‚ä½•ï¼Ÿâ€æ›°ï¼šâ€œè‡ªæ˜¯é—®è€…疑一物格则万物皆通,故云:‘虽颜å­äº¦æœªè‡³æ­¤ï¼ŒæƒŸä»Šæ—¥è€Œæ ¼ï¼Œæ˜Žæ—¥åˆæ ¼ï¼Œç§¯ä¹ å¤šï¼Œç„¶åŽæœ‰è´¯é€šå¤„耳。’此于é“ç†ä½•疑?岂曾é™å®šå…¬ä¸€æ—¥åªæ ¼å¾—一物耶?â€

  许敬庵先生之学,以无欲为主,自是迥别世儒,ä¸å¿…以《大学》论离åˆä¹Ÿã€‚当时濓溪无欲之学,《大学》未ç»è¡¨ç« ï¼Œå觉æ´å‡€ã€‚今日人人自为《大学》,执此病彼,气象局促耳。(此上《三时记》)

  讲义

  自有知识以æ¥ï¼Œèµ·å¿ƒåŠ¨å¿µï¼Œä¿±æ˜¯äººæ¬²ã€‚åœ£äººä¹‹å­¦ï¼Œå…¨ç”¨é€†æ³•ï¼Œåªä»ŽçŸ©ï¼Œä¸ä»Žå¿ƒæ‰€æ¬²ä¹Ÿã€‚ç«‹è€…ç«‹äºŽæ­¤ï¼Œä¸æƒ‘è€…ä¸æƒ‘于此,步步顺矩,故步步逆欲。到五å而知天命,方是顺境,故六å而耳顺矣,七å而心顺矣。(《ä¸é€¾çŸ©ã€‹ç« ï¼‰

  人生有身必有所处,ä¸å¤„约,便处ä¹ã€‚ä¸ä»ä¹‹äººï¼Œçº¦ä¹Ÿå¤„ä¸å¾—,ä¹ä¹Ÿå¤„ä¸å¾—,此身无一处å¯è‘—è½ä¹Ÿã€‚约者收敛之义,ä¹è€…å‘舒之义。ä¸ä»è€…æ„ˆçº¦æ„ˆå±€ï¼Œæ›´æ— è¿‡æ´»å¤„ï¼Œæ„ˆä¹æ„ˆæ”¾ï¼Œæ›´æ— æ”¶ç…žå¤„。(《约ä¹ã€‹ç« ï¼‰

ã€€ã€€æ‰€è°“ä¸€ï¼Œä¸æ˜¯åªè¯´ä¸€ä¸ªå¿ƒï¼Œæ˜¯è¯´è¿™ä¸ªå¿ƒåˆ°è‡³ä¸€å¤„。譬之于金,当其在矿时,åªå¯è°“之矿,ä¸å¯è°“之金。故未一之心,åªå¯è°“之心;惟精之心,方å¯è°“之一。(《一贯》章)

  人果能è§å¾—天ç†ç²¾æ˜Žï¼Œæ–¹è§å¾—人欲细微,一动于欲,便ç¢äºŽç†ï¼Œå¦‚两造然,é‚内自讼。一讼则天ç†å¸¸ä¼¸ï¼Œäººæ¬²æ¶ˆå±ˆï¼Œè€Œè¿‡ä¸å½¢äºŽå¤–çŸ£ã€‚æ•…æ›°è§æ€§å§‹èƒ½è§è¿‡ï¼Œè§è¿‡æ–¯èƒ½å¤æ€§ã€‚(《è§è¿‡ã€‹ç« ï¼‰

ã€€ã€€å¿ ä¿¡æ˜¯å¤©ç”Ÿäººçš„åŽŸæ¥æœ¬è‰²ï¼Œåœ£è´¤å¥½å­¦ï¼Œä¸è¿‡æ˜¯è¿˜ä»–本色。若ä¸å­¦ï¼Œä¾¿é€æ—¥æµ‡æ•£ï¼Œéžæ˜¯æŠŠå¿ ä¿¡åšä¸ªåŸºæœ¬ï¼Œå¿ ä¿¡ä¹‹å¤–ï¼Œåˆæœ‰ç”šå­¦é—®ä¹Ÿã€‚(《å室之邑》章)

  人生何处有一毫ä¸åœå½“,何处有一毫ä¸åœ†æ»¡ï¼Ÿè‡ªå®¶åšå¾—ä¸åœå½“,觉得ä¸åœ†æ»¡ï¼Œçš†æ˜¯æœ‰ç”Ÿä»¥åŽæ·»å‡ºæ¥å‹¾å½“,添出æ¥å¿µå¤´ï¼ŒåŽŸåˆæœ¬è‰²ï¼Œä½•曾有此?但一直照他本色,终日钦钦,ä¸è¿·å¤±äº†æ•…物,便到圣人地ä½ï¼Œä¹Ÿåªå¦‚此。(《人之生也直》章)

  中å³å¾ä¹‹èº«å¿ƒæ˜¯ä¹Ÿï¼Œåº¸å³å¾ä¹‹æ—¥ç”¨æ˜¯ä¹Ÿï¼Œèº«å¿ƒä½•ä»¥ä¸ºä¸­ï¼Ÿåªæ´æ´å‡€å‡€ï¼Œå»“ç„¶å¤§å…¬ï¼Œä¾¿æ˜¯èº«å¿ƒï¼Œä¸æ˜¯ä¸­ï¼›èƒ½å»“然无物,å³èº«å¿ƒæ˜¯ä¸­ä¹Ÿã€‚日用何以谓之庸?åªå¹³å¹³å¸¸å¸¸ï¼Œç‰©æ¥é¡ºåº”ï¼Œä¾¿æ˜¯æ—¥ç”¨ï¼Œä¸æ˜¯åº¸ï¼›èƒ½é¡ºäº‹æ— æƒ…ï¼Œå³æ—¥ç”¨æ˜¯åº¸ä¹Ÿã€‚到这里一ä¸ä¸æŒ‚,是个æžè‡³å¤„ï¼Œä¸Šé¢æ›´æ— åŽ»å¤„äº†ã€‚ï¼ˆã€Šä¸­åº¸å…¶è‡³ã€‹ç« ï¼‰

ã€€ã€€ä»æ˜¯ç”Ÿç”Ÿä¹‹ç†ï¼Œå……塞天地,人身通体都是,何曾有去æ¥ï¼Œæœ‰å†…外?自人生而é™ä»¥åŽï¼Œè¯±ç‰©ä¸ºæ¬²ï¼Œé‚认欲为心,迷ä¸çŸ¥åè€³ã€‚è‹¥ä¸€å¿µåæ±‚ï¼Œæ­¤åæ±‚者å³ä»ä¹Ÿï¼Œåˆ«å¯»ä¸ªä»ï¼Œå³è¯¯çŸ£ã€‚曰:“如此ä¸å‡ è®¤å¿ƒä¸ºæ€§ä¹Žï¼Ÿä½•以言心ä¸è¿ä»ã€‚â€æ›°ï¼šå¿ƒæ€§ä¸æ˜¯ä¸¤ä¸ªï¼Œç¨‹å­è°“人心åå¤å…¥èº«æ¥ï¼Œè‡ªèƒ½å¯»å‘ä¸ŠåŽ»ï¼Œä¸‹å­¦è€Œä¸Šè¾¾ä¹Ÿã€‚å¿ƒæ˜¯å½¢è€Œä¸‹è€…ï¼Œä»æ˜¯å½¢è€Œä¸Šè€…,达则å³å¿ƒå³ä»ï¼Œä¸è¾¾åˆ™å¿ƒåªæ˜¯å¿ƒï¼Œçœ‹äººè‡ªå¾—何如。(《ä»è¿œã€‹ç« ï¼‰

  孔门心法æžéš¾çœ‹ï¼Œä¸æ˜¯æ‚¬ç©ºå®ˆè¿™ä¸€ä¸ªå¿ƒï¼Œåªéšæ—¶éšå¤„éšäº‹éšç‰©ï¼Œå„å½“å…¶åˆ™ã€‚ç›–å¿ƒä¸æ˜¯åˆ«ç‰©ï¼Œå°±æ˜¯å¤§åŒ–æµè¡Œï¼Œä¸Žä¸‡ç‰©ä¸ºä½“的,若事物上差失,就是这个差失。学者ä¸çŸ¥æœ¬é¢†ï¼ŒåªåŽ»äº‹ç‰©ä¸Šæ±‚ï¼Œå´ç¦»äº†æœ¬çŸ¥æ˜¯æœ¬é¢†ã€‚è¦å®ˆä½è¿™ä¸ªå¿ƒï¼Œåˆç¢äº†ç‰©ã€‚皆谓之ä¸ä»ã€‚(《学如ä¸åŠã€‹ç« ï¼‰

  生生之谓易,无刻ä¸ç”Ÿï¼Œåˆ™æ— åˆ»ä¸æ˜“ï¼Œæ— åˆ»ä¸æ˜“,则无刻ä¸é€ã€‚但ä¸å¯å¾—而è§ï¼Œå¯è§è€…æ— å¦‚å·æµï¼Œæ­¤æ˜¯äººçš„æ€§ä½“。自有生以æ¥ï¼Œæ­¤ä¸ªçœŸä½“,å˜åšæ†§æ†§å¦„å¿µä¸€èˆ¬ï¼Œæµè¡Œè¿ç”¨ï¼Œä¸èˆæ˜¼å¤œï¼Œé‚沉迷ä¸å。学者但猛自å观,此憧憧者在何处,了ä¸å¯å¾—,妄ä¸å¯å¾—ï¼Œå³æ˜¯çœŸä¹Ÿã€‚缘真å˜å¦„,故转妄å³çœŸï¼Œå¦‚掌åè¦†ã€‚æœ±å­æ¬²å­¦è€…æ—¶æ—¶çœå¯Ÿï¼Œä¸ä½¿æ¯«å‘é—´æ–­ï¼Œä¸æ˜¯æ•™äººå°†çœå¯Ÿå¿µå¤´æŽ¥ç»­ä¸é—´æ–­ï¼Œæ­¤çœŸä½“原自ä¸èˆæ˜¼å¤œï¼Œäººé—´æ–­ä»–ä¸å¾—,但有转å˜è€³ã€‚æ—¶æ—¶çœå¯Ÿï¼Œä¸ä»¤è½¬å˜ï¼Œä¹…之而熟,乃为æˆå¾·ä¹Ÿã€‚(《å·ä¸Šã€‹ç« ï¼‰

  今人错认敬字,谓æ‰è¯´æ•¬ï¼Œä¾¿è‘—åœ¨æ•¬ä¸Šäº†ï¼Œæ­¤æ­£ä¸æ˜¯æ•¬ã€‚凡人心下胶胶扰扰,åªç¼˜ä¸æ•¬ï¼Œè‹¥æ•¬ï¼Œä¾¿è±ç„¶æ— äº‹äº†ã€‚岂有敬而著个敬在胸中为障ç¢ä¹‹ç†ï¼Ÿï¼ˆã€Šä¿®å·²ä»¥æ•¬ã€‹ç« ï¼‰

  除å´åœ£äººå…¨çŸ¥ï¼Œä¸€å½»ä¿±å½»ï¼Œä»¥ä¸‹ä¾¿åˆ†ä¸¤è·¯ï¼šä¸€è€…åœ¨äººä¼¦åº¶ç‰©ï¼Œæ—¥çŸ¥æ—¥è·µåŽ»ï¼›ä¸€è€…åœ¨çµæ˜ŽçŸ¥è§‰ï¼Œé»˜è¯†é»˜æˆåŽ»ã€‚æ­¤ä¸¤è€…ä¹‹åˆ†ï¼Œå­Ÿå­äºŽå¤«å­å¾®è§æœ•兆,陆å­äºŽæœ±å­é‚æˆå¼‚åŒã€‚æœ¬æœæ–‡æ¸…ã€æ–‡æˆï¼Œä¾¿æ˜¯ä¸¤æ ·ã€‚å®‡å†…ä¹‹å­¦ï¼Œç™¾å¹´å‰æ˜¯å‰ä¸€è·¯ï¼Œç™¾å¹´æ¥æ˜¯åŽä¸€è·¯ï¼Œä¸¤è€…递传之åŽï¼Œå„有所弊。(《知åŠä¹‹ã€‹ç« ï¼‰

ã€€ã€€äººåªæœ‰è¿™ä¸€ç‚¹æ˜Žå¯Ÿï¼Œæ˜¯å¼‚于禽兽处。明察者何也?乃知觉è¿åŠ¨ä¸­ä¹‹å¤©åˆ™ï¼Œä»ä¹‰ç¤¼æ™ºä¸­ä¹‹çµçªã€‚然这个明察,人人具足,知诱物化以åŽï¼Œéƒ½å˜ä½œç§æ™ºå°æ…§ï¼Œåœ¨ä¸–情俗è§ä¸­ï¼Œå…¨ä¸å‘人伦庶物上æ¥ï¼Œæ‰€ä»¥ä¸è‘—ä¸å¯Ÿã€‚ç„¶ä¸€è½¬å¤´ï¼Œç§æ™ºå°æ…§ï¼Œåˆéƒ½ä½œçœŸæ˜ŽçœŸå¯Ÿã€‚这一转亦惟人能之,禽兽ä¸èƒ½ä¹Ÿã€‚(《人之所以异于禽兽》章)

ã€€ã€€å­Ÿå­æ‹ˆå‡ºæƒ…å­—æ‰å­—ï¼Œè¯æ€§ä¹‹å–„。然人之为ä¸å–„,必竟从何而æ¥ï¼Ÿä¸ºå³æ‰ä¹Ÿï¼Œéžæ‰ä¹‹ç½ªï¼Œæ˜¯è°ä¹‹ç½ªæ¬¤ï¼Ÿæ›°ï¼šä¸æ€ä¹‹ç½ªä¹Ÿã€‚æ€éžä»Šäººæ³›ç„¶æ€è™‘之æ€ï¼Œæ˜¯å观也。å¾è¾ˆè¯•自å观,此中空空洞洞,ä¸è§ä¸€ç‰©ï¼Œå³æ€§ä½“也。告å­ä¾¿è®¤ä½œæ— å–„æ— ä¸å–„,ä¸çŸ¥æ­¤ä¹ƒä»ä¹‰ç¤¼æ™ºä¹Ÿã€‚何者?当无感时,故è§å…¶æ— ï¼ŒåŠæ„Ÿç‰©è€ŒåŠ¨ï¼Œä¾¿æœ‰æ»éšå››è€…出æ¥ï¼Œæ‰€è°““乃若其情,则å¯ä»¥ä¸ºå–„â€ï¼Œéšé¡ºä»–天然本色,应付而去,是å¯ä»¥ä¸ºå–„者乃æ‰ä¹Ÿã€‚è‹¥ä¸æ€ï¼Œåˆ™äººæ˜¯è ¢ç„¶ä¸€ç‰©ï¼Œä¿¡è‘—耳目å£é¼»å››è‚¢ï¼Œé€ç‰©è€ŒåŽ»ï¼Œä»ä¹‰ç¤¼æ™ºä¹‹æ‰ï¼Œçš†ä¸ºè€³ç›®å£é¼»å››è‚¢ä¹‹ç”¨ï¼Œæ‰éžæ€§ä¹‹æ‰çŸ£ã€‚然则为ä¸å–„,岂æ‰ä¹‹ç½ªï¼Ÿï¼ˆã€Šä¹ƒè‹¥å…¶æƒ…》章)

  心之所åŒç„¶ï¼Œä¸æ˜¯è½»æ˜“说得的。åªçœ‹å£ä¹‹äºŽå‘³ï¼Œå¿…须易牙之味,天下方åŒï¼›è€³ä¹‹äºŽå£°ï¼Œå¿…须师旷之音,天下方åŒï¼›ç›®ä¹‹äºŽè‰²ï¼Œå¿…é¡»å­éƒ½ä¹‹å§£ï¼Œå¤©ä¸‹æ–¹åŒã€‚ä¸ç„¶ï¼Œæ¯•竟有然有ä¸ç„¶è€…,说ä¸å¾—åŒè§†åŒå¬åŒç¾Žä¹Ÿã€‚心之ç†ä¹‰ï¼Œä½•以è§å¾—天下åŒç„¶ï¼Ÿé¡»æ˜¯æ‚¦å¿ƒè€…方是。å³å¦‚今人说一å¥è¯ï¼Œå¤„一件事,到å分妥当的,方人人åŒç„¶ï¼Œç¨æœ‰ä¸åˆ°ï¼Œä¾¿ä¸å°½åŒã€‚所以ç†å¿…æ›°ç©·ç†ï¼Œä¹‰å¿…曰精义,ä¸åˆ°è‡³å¤„,唤ä¸å¾—ç†ä¹‰ï¼Œä¸è¶³ä»¥æ‚¦å¿ƒï¼Œä¸è¶³ä»¥åŒäºŽå¤©ä¸‹ã€‚(《富å²ã€‹ç« ï¼‰

ã€€ã€€å¤©åœ°é—´æµ‘ç„¶ä¸€æ°”è€Œå·²ï¼Œå¼ å­æ‰€è°“â€œè™šç©ºå³æ°”â€æ˜¯ä¹Ÿã€‚此是至虚至çµï¼Œæœ‰æ¡æœ‰ç†çš„。以其至虚至çµï¼Œåœ¨äººå³ä¸ºå¿ƒï¼Œä»¥å…¶æœ‰æ¡æœ‰ç†ï¼Œåœ¨äººå³ä¸ºæ€§ã€‚澄之则清,便为ç†ï¼›æ·†ä¹‹åˆ™æµŠï¼Œä¾¿ä¸ºæ¬²ã€‚ç†æ˜¯å­˜ä¸»äºŽä¸­ï¼Œæ¬²æ˜¯æ¢äº¡äºŽå¤–,如何能澄之使清?一是天é“自然之养,夜气是也;一是人é“当然之养,æ“存是也。

  气之精çµä¸ºå¿ƒï¼Œå¿ƒä¹‹å……å¡žä¸ºæ°”ï¼Œéžæœ‰äºŒä¹Ÿã€‚å¿ƒæ­£åˆ™æ°”æ¸…ï¼Œæ°”æ¸…åˆ™å¿ƒæ­£ï¼Œäº¦éžæœ‰äºŒä¹Ÿã€‚养气工夫在æŒå¿—,æŒå…¶å¿—ï¼Œä¾¿ä¸æ¢äºŽç‰©ï¼Œæ˜¯ç»ˆæ—¥å¸¸æ¯ä¹Ÿã€‚æ¯è€…æ­¢æ¯ä¹Ÿï¼Œä¸‡å¿µè¥è¥ï¼Œä¸€é½æ­¢æ¯ï¼Œèƒ¸ä¸­ä¸è‘—䏿¯«ï¼Œæ˜¯ä¹‹è°“æ¯ã€‚今人以呼å¸ä¸ºæ¯ï¼Œè°¬çŸ£ã€‚(以上《牛山之木》章)

ã€€ã€€æ”¾å¦‚æµæ”¾çªœæ®›ä¹‹æ”¾ï¼Œå¿…有个安置所在,或在声色,或在å利,æ‰çŸ¥å¾—放便在这里。(《放心》章)

  会语

  凡事行ä¸åŽ»æ—¶èŠ‚ï¼Œè‡ªç„¶æœ‰ç–‘ï¼Œæœ‰ç–‘è¦æ€å…¶æ‰€ä»¥è¡Œä¸åŽ»è€…ï¼Œå³æ˜¯æ ¼ç‰©ã€‚

  人è¦äºŽèº«å¿ƒä¸è‡ªåœ¨å¤„,究竟一个著è½ï¼Œæ‰€è°“困心衡虑也。若于此蹉过,便是困而ä¸å­¦ã€‚

  圣学正脉,åªä»¥ç©·ç†ä¸ºå…ˆï¼Œä¸ç©·ç†ä¾¿æœ‰ç ´ç»½ã€‚譬如一张桌å­ï¼Œé¡»è¦å››é¢çš†è§ï¼Œä¸ç„¶ï¼Œä¸€éš…æœ‰æ±¡ç§½ä¸çŸ¥ä¹Ÿï¼Œåˆå¦‚一间屋,一角ä¸ç…§ï¼Œå³èº²è—一贼ä¸çŸ¥ä¹Ÿã€‚

  问:“é™ä¸­ä½•ä»¥æ ¼ç‰©ï¼Ÿâ€æ›°ï¼šâ€œæ ¼ç‰©ä¸æ˜¯å¯»ä¸€ä¸ªç‰©æ¥æ ¼ï¼Œä½†çœ‹èº«å¿ƒå®‰å¦¥ï¼Œç¨ä¸å®‰å¦¥ï¼Œæ ¼å…¶å› ç”šä¸å®‰å¦¥æ˜¯ä¹Ÿã€‚â€é—®ï¼šâ€œæ—¢å®‰å¦¥å¦‚ä½•ï¼Ÿâ€æ›°ï¼šâ€œä½“认此安妥,亦格物也。â€

  学问先è¦çŸ¥æ€§ï¼Œæ€§ä¸Šä¸å®¹ä¸€ç‰©ï¼Œæ— æ¬²ä¾¿æ˜¯æ€§ã€‚

  无为其所ä¸ä¸ºï¼Œæ˜¯å­Ÿå­é“性善处。性中原无物,因其所本无,故ä¸ä¸ºä¸æ¬²ï¼Œè‹¥åªåœ¨ä¸ä¸ºä¸æ¬²ä¸Šæ±‚,å¾äººç»ˆæ—¥ï¼Œé™¤ä¸ä¸ºä¸æ¬²ä¹‹æ—¶ï¼Œé¡»æœ‰ç©ºç¼ºã€‚此空缺时,作何工夫?

  问言性则故而已矣之故。曰:“故者,所谓原æ¥å¤´ä¹Ÿã€‚åªçœ‹èµ¤å­ï¼Œä»–åªæ˜¯åŽŸæ¥æœ¬è‰²ï¼Œä½•å°æœ‰è®¸å¤šé€ ä½œï¼Ÿâ€

  心气分别,譬如日,广照者是气,å‡èšè€…是心,明便是性。

ã€€ã€€å­¦è€…äºŽç†æ°”心性,须è¦åˆ†æžæ˜Žç™½ã€‚å»¶å¹³é»˜åæ¾„心,便明心气,体认天ç†ï¼Œä¾¿æ˜Žç†æ€§ã€‚

  问:“近觉å行语默,皆瞒ä¸å¾—è‡ªå®¶ã€‚â€æ›°ï¼šâ€œæ­¤æ˜¯å¾—力处,心çµåˆ°èº«ä¸Šæ¥äº†ï¼Œä½†æ—¶æ—¶é»˜è¯†è€Œå­˜ä¹‹ã€‚â€

ã€€ã€€å¤©åªæ˜¯å¤©ï¼Œä¸€è½äººèº«ï¼Œæ•…唤åšå‘½ã€‚命字å³å¤©å­—也。

  易言“利用出入,民咸用之谓之神â€ï¼Œå¾è¾ˆä¸€è¯­ä¸€é»˜ï¼Œä¸€ä½œä¸€æ¯ï¼Œä½•等神妙ï¼å‡¡æ°‘ä¸çŸ¥ï¼Œèƒ¡ä¹±æŠŠè¿™ç¥žéƒ½åšå了。学者便须时时照管,胸中无事,则真气充溢于中,而诸邪ä¸èƒ½å…¥ã€‚

ã€€ã€€æ•´åºµäº‘ï¼šâ€œæ°”èšæœ‰èšä¹‹ç†ï¼Œæ°”散有散之ç†ï¼Œæ°”散气èšè€Œç†åœ¨å…¶ä¸­ã€‚â€å…ˆç”Ÿæ›°ï¼šâ€œä»¥æœ¬åŽŸè®ºä¹‹ï¼Œç†æ— èšæ•£ï¼Œæ°”äº¦æ— èšæ•£ã€‚如人身为一物,物便有å,åªåœ¨ä¸‡æ®Šä¸Šè®ºï¼Œæœ¬ä¸Šå¦‚ä½•æœ‰èšæ•£ï¼Ÿæ°”与ç†ï¼Œåªæœ‰å½¢ä¸Šå½¢ä¸‹ä¹‹åˆ†ï¼Œæ›´æ— èšæ•£å¯è¨€ã€‚â€

ã€€ã€€æ•¬å­—åªæ˜¯ä¸€ä¸ªæ­£å­—ï¼Œä¼Šå·æ•´é½ä¸¥è‚ƒå››å­—,æ°å¥½å½¢å®¹å¾—一个正字。

  显诸ä»ï¼Œå³æ˜¯è—诸用。譬如一株树,春风一动,æžå¶è”šç„¶ã€‚æžå¶éƒ½æ˜¯æ˜¥å‘出,是显诸ä»ã€‚然春都在æžå¶ï¼Œå³è—诸用。夫å­è¨€ä»æ›°æ­å®½ä¿¡æ•惠,å¯è§ä»éƒ½åœ¨äº‹ä¸Šï¼Œç¦»äº‹æ— ä»ã€‚

  薛文清ã€å•æ³¾é‡Žè¯­å½•ä¸­ï¼Œæ— ç”šé€æ‚Ÿè¯­ï¼ŒåŽäººæˆ–浅视之,岂知其大正在此。他自幼未å°ä¸€æ¯«æœ‰æŸ“,åªå¹³å¹³å¸¸å¸¸ï¼Œè„šè¸å®žåœ°åšåŽ»ï¼Œå½»å§‹å½»ç»ˆï¼Œæ— ä¸€å·®é”™ã€‚æ—¢ä¸è¿·ï¼Œä½•必言悟?所谓悟者,乃为迷者而言也。

  气节而ä¸å­¦é—®è€…æœ‰ä¹‹ï¼Œæœªæœ‰å­¦é—®è€Œä¸æ°”èŠ‚è€…ã€‚è‹¥å­¦é—®ä¸æ°”节,这一ç§äººï¼Œä¸ºä¸–æ•™ä¹‹å®³ä¸æµ…。

ã€€ã€€é—®åº·æ–‹ä¸Žç™½æ²™é€æ‚Ÿå¤„孰愈。曰:“ä¸å¦‚白沙é€å½»ã€‚â€èƒ¡æ•¬æ–‹å¦‚ä½•ï¼Ÿæ›°ï¼šâ€œæ•¬æ–‹ä»¥æ•¬æˆæ€§è€…也。â€é˜³æ˜Žã€ç™½æ²™å­¦é—®å¦‚何?曰:“ä¸åŒã€‚阳明ã€è±¡å±±æ˜¯å­Ÿå­ä¸€è„‰ï¼Œé˜³æ˜Žæ‰å¤§äºŽè±¡å±±ï¼Œè±¡å±±å¿ƒç²—于孟å­ã€‚自å¤ä»¥æ¥åœ£è´¤æˆå°±ï¼Œä¿±æœ‰ä¸€ä¸ªè„‰ç»œï¼Œæ¿“æºªã€æ˜Žé“与颜å­ä¸€è„‰ï¼Œé˜³æ˜Žã€è±¡å±±ä¸Žå­Ÿå­ä¸€è„‰ï¼Œæ¨ªæ¸ ã€ä¼Šå·ã€æœ±å­ä¸Žæ›¾å­ä¸€è„‰ï¼Œç™½æ²™ã€åº·èŠ‚ä¸Žæ›¾ç‚¹ä¸€è„‰ï¼Œæ•¬æ–‹ã€åº·æ–‹ä¸Žå°¹å’Œé–ã€å­å¤ä¸€è„‰ã€‚â€åˆé—®å­è´¡ä½•如,曰:“阳明ç¨ç›¸ä¼¼ã€‚â€

ã€€ã€€é—®ï¼šå‘Šå­æ˜¯å¼ºæŒå¦ï¼Ÿæ›°ï¼šâ€œä»–到是自然的。â€é—®ï¼šè¿‘于禅乎?曰:“éžä¹Ÿã€‚告å­ä¹‹å­¦ï¼Œé‡Šæ°æ‰€å‘µè€…也,谓之自然外é“。â€

  问:“整庵ã€é˜³æ˜Žä¿±æ˜¯å„’者,何议论相åï¼Ÿâ€æ›°ï¼šâ€œå­¦é—®ä¿±æœ‰ä¸€ä¸ªè„‰ç»œï¼Œå®‹ä¹‹æœ±ã€é™†äº¦ç„¶ã€‚陆å­ä¹‹å­¦ï¼Œç›´æˆªä»Žæœ¬å¿ƒå…¥ï¼Œæœªå…é“ç†æœ‰ç–略处;朱å­å´ç¡®å®ˆå®šå­”å­å®¶æ³•,åªä»¥æ–‡è¡Œå¿ ä¿¡ä¸ºæ•™ï¼Œä½¿äººä»¥æ¸è€Œå…¥ã€‚然而朱å­å¤§èƒ½åŒ…得陆å­ï¼Œé™†å­ç²—便包ä¸å¾—朱å­ã€‚陆å­å°†å¤ªæžå›¾ã€é€šä¹¦åŠè¥¿é“­ä¿±ä¸ä¿¡ï¼Œä¾¿æ˜¯ä»–心粗处。学问并无别法,åªä¾å¤åœ£è´¤æˆæ³•åšåŽ»ï¼Œä½“è´´å¾—ä¸Šèº«æ¥ï¼Œè™½æ˜¯åœ£è´¤ä¹‹è¨€è¡Œï¼Œå³æˆ‘之言行矣。曹月å·çœ‹ä»–文集,ä¸è¿‡æ˜¯ä¾äº†åœ£è´¤å®žè½è¡ŒåŽ»ï¼Œå°†å¤äººè¨€è¯­ç•¥é˜å‘几å¥ï¼Œå¹¶æ— æ–°å¥‡å¼‚说,他便æˆäº†å¤§å„’。故学问ä¸è´µç©ºè°ˆï¼Œè€Œè´µå®žè¡Œä¹Ÿã€‚â€

  问:“刘诚æ„先仕元,而åŽä½å¤ªç¥–ï¼Œä½•å¦‚ï¼Ÿâ€æ›°ï¼šâ€œç„‰æœ‰å¤©ç”ŸçœŸä¸»ï¼Œä¸ºå¤©ä¸‹æ‰«é™¤ç¥¸ä¹±ï¼Œæ—¢æŠ±å¤§æ‰è€Œä¸è¾…之者乎ï¼è¯šæ„之差,差在主å‰ä¹‹è½»å‡ºã€‚â€

  问:“王龙溪辞å—䏿˜Žï¼Œå¿…良知之学